躍然紙上的鄉(xiāng)村群像

——關(guān)于《家山》的人物形象

(資料圖)

文丨肖井冬

關(guān)于家鄉(xiāng)我們都有說不完的話，正如王躍文老師的長篇小說《家山》一樣，五十四萬字的篇幅，讀完兩遍后仍讓人意猶未盡，總想要再表達點什么。

《家山》里描述的是20世紀(jì)初的山鄉(xiāng)，但是卻能讓人看到數(shù)千年來中國山鄉(xiāng)的基本面貌，尤其是小說刻畫的人物群像，喜怒哀樂皆似身邊人，讓人倍感親切?！都疑健防锏闹饕宋锎蟮挚梢苑譃猷l(xiāng)賢、知識分子、能人、管理者等四類，下面我對這四類人物進行簡單的分析。

一、德高望重的鄉(xiāng)賢

“鄉(xiāng)賢”是指有德行、有才能、有聲望而深被本地鄉(xiāng)民所尊重的賢人。在小農(nóng)經(jīng)濟時代里，鄉(xiāng)賢在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展、秩序維護、基礎(chǔ)建設(shè)等工作中都扮演著重要角色?！都疑健防锏闹饕宋铩坝拥鹿?，為人公道正派，樂善好施，辦事周到，在鄉(xiāng)里有很高的名望，是鄉(xiāng)賢的典型代表。

佑德公的“賢”，表現(xiàn)在別人對他的態(tài)度。比如外村人對佑德公的態(tài)度，小說開端講述沙灣和舒家坪兩個村械斗的故事時寫道：“幸好沙灣立著佑德公的門戶，外面才有人肯報信”，一句話就從鄰村人的態(tài)度寫明了佑德公在當(dāng)?shù)氐拿?。比如同村人對佑德公的態(tài)度，沙灣不管是打架、納稅、建學(xué)校、修水庫，只要佑德公帶頭，村里人都會跟從，這是因為村民充分信任佑德公的品行。還有官員對佑德公的態(tài)度，佑德公去拜訪縣長李明達，李縣長首先是出門迎接，其次是虛心請教地方事務(wù)，最后又花錢請黃包車相送，這是因為縣里的官員要倚重佑德公的賢名推行政策。

此外，佑德公的“賢”還在于他為人處世的態(tài)度。沙灣人舞龍燈要經(jīng)過舒家坪，佑德公悄悄地去舒家坪找桂老兒幫忙調(diào)和，防止械斗再起，事成之后深藏功與名。佑德公對待子女也很開明，兒子陳紹夫要去從軍打仗他不喜歡但也不會反對，滿女陳貞一要去長沙讀書他也會給予支持。最令人敬佩的，是佑德公在聽到民國政府要剿共的消息后，冒著生命危險，幫助村里的十一戶紅軍家屬轉(zhuǎn)移到?jīng)鏊绫茈y，拯救了數(shù)十條人命。

佑德公講仁義、尊重他人、悲憫眾生，是一個散發(fā)著人性光輝的鄉(xiāng)賢形象。

二、心懷天下的知識分子

鄉(xiāng)村的知識分子是比較特殊的群體，他們生活在閉塞的小農(nóng)社會里，但世界觀、人生觀、價值觀卻與農(nóng)民大相徑庭?！都疑健匪茉斓闹R分子有留洋歸來的陳揚卿、投身于革命事業(yè)的陳齊峰、投筆從戎的陳紹夫等，這里我只簡單談?wù)勱悡P卿的人物形象。

陳揚卿是小說中除了佑德公之外最為重要的人物角色，他在沙灣亦有賢名，卻不再是佑德公那樣傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢人士。原來是在外教書的陳揚卿，為了照顧年邁的父母才返回沙灣居住，他回鄉(xiāng)后既不工作，也不關(guān)心村里的事情，是沙灣人眼中“一年四季都穿鞋”的“異類”。

在沙灣和舒家坪械斗之后，邀請到陳家祠堂議事的除了當(dāng)事人和村里的管理者之外，就只有佑德公和陳揚卿，其地位可見一斑。在了解了事情的經(jīng)過后，陳揚卿在祠堂表態(tài)：“我是個書呆子，越是讀洋書，越不明白村上的事。為一句話就打架出人命，我聽著是個笑話?！鄙踔粱氐郊液笕滩蛔「锌骸班l(xiāng)人愚昧，可嘆可憫。”通過前期的對話和心理描寫，陳揚卿的知識分子形象就凸顯而出了。

隨著故事情節(jié)的推進，陳揚卿作為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的知識分子形象逐漸轉(zhuǎn)變，成為了令人心生敬意的有識之士?？h長李明達請陳揚卿出山興修水利，陳揚卿接下了這個利在千秋的重?fù)?dān)，不拿工資，默默付出，開始了“腰挎草鞋、頭戴斗笠、手里提劍”的水利勘測生涯，最后成功修建了紅花溪水庫。村里建學(xué)校的時候，陳揚卿除了出資，自己還主動擔(dān)任教師，同樣是不領(lǐng)工資，培育了朱克文、陳修岳、陳有實等新一代讀書人。

陳揚卿不在乎他人看法、俠義心腸、為國為民，是獨具魅力的讀書人。

三、精明強干的能人

《家山》里寫的鄉(xiāng)村能人以陳有喜為主，他作為佑德公家里的仆人，最后發(fā)家致富成為了當(dāng)?shù)匾缓舭賾?yīng)的人物，難能可貴。從家世上來講，陳有喜是比較落魄的，他的父母在他八歲的時候相繼去世，兩個哥哥都去了外地謀生，自己在佑德公家里幫忙做工才得以存活。然而有喜并沒有向命運低頭，他做事勤快，愛動腦筋，為人本分講道義，在沙灣村里的幾次重要的事件中都承擔(dān)著重要角色。

有喜最大的特點是精明能干，什么事情都能想多一步，把事辦好辦到位。佑德公家開抱棚賣鴨仔，他首先擔(dān)著挑籠去賣零的，為的是了解行情，后面請別的人來賣要收多少賬心里就有數(shù)了，防止被別人騙。一次有喜賣鴨仔回沙灣，還剩下六個鴨仔，他便順路送給了舒家坪的桂老兒，并強調(diào)是佑德公交代的，桂老兒收下鴨仔后直夸：“喜兒是個會做事的！”其實這是有喜根臨時做出的決定，說是佑德公交代的只是為了讓這個順?biāo)饲楦轿弧Ｓ邢蔡幚硎虑榧?xì)心周到，深得佑德公一家人的喜歡，以至于有喜后來成家立業(yè)后，佑德公的妻子福太婆感慨：“請三個都抵不到喜兒一個?！?/p>

除了精明能干，知恩圖報也是有喜的重要品格。有喜感恩佑德公的栽培，到竹園做贅婿后，他每過四五日就會回沙灣坐坐，為的是帶帶新請的工人，讓他們更快更好地接手自己的工作，不給佑德公家添麻煩。在竹園村成家立業(yè)后，更是繼承了佑德公樂善好施的品質(zhì)，紅軍家屬避難時親自帶隊上涼水界，修紅花溪水庫時出地又出力，遭洪水后主動提出給鄉(xiāng)亭叔侄借谷度荒。

有喜不是飽讀詩書的讀書人，但卻是典型的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”賢能人士。

四、好壞參半的管理者

《家山》對民國時期的村級管理者也進行了較多的描寫，其中對村長陳修根、保長陳揚高、知跟老爺陳齊樹的刻畫最為鮮活。

陳修根年輕的時候任沙灣村長，同時也是遠近知名的道士，他對村里的事情并不上心，心里只賺著自己的一畝三分地。陳修根還是一個守財奴，盡管家業(yè)還不錯，但卻總是穿著打滿補丁的衣服，平時夜里連燈都不舍等點一盞。然而就是這樣“尖小”的一個人，在村里遭遇水災(zāi)后，也是慷慨解囊，給鄉(xiāng)亭叔侄借谷度荒。

陳揚高一開始是沙灣的農(nóng)會委員，后來成為了保長，是沙灣任管理者時間最久的一個人。小說對揚高的描寫從他參與械斗時說的第一句話就已經(jīng)定下了主基調(diào)：“不管他，先打了再講。不準(zhǔn)舒家人進沙灣半步！”這種具有匪氣的話語正如其人，好面子、能做事、講義氣，但是真遇到大事卻會因為自己的莽撞而惹下更大的禍?zhǔn)拢且粋€有號召力和江湖氣的基層管理者。

陳齊樹作為知跟老爺，也就是負(fù)責(zé)管理魚鱗圖冊的工作人員，大概相當(dāng)于現(xiàn)在的村會計。他是一個膽小怕事的人，打架的時候推脫自己有老胃病，不敢動刀槍，但是在卻能夠為了能讓村里人免去苛捐雜稅與鄉(xiāng)公所的人對峙，最后為保護冊書被惡吏殘害。

這種好壞參半的管理者形象在讓人倍感真實，就像現(xiàn)實生活中每個平凡的人身上雖然有著明顯的性格缺陷，但在某個時刻也能散發(fā)出耀眼的光芒。

《家山》塑造的鄉(xiāng)村群像，除了我在上面提到的角色，還有很多人物值得品味，比如地下黨員陳齊峰、鄉(xiāng)約老爺劉桃香、樂輸委員向遠豐等等。從人物群像上來講，王躍文老師筆下的《家山》描摹了一幅鄉(xiāng)村歷史長卷，值得我們反復(fù)研讀和學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：