人類一直以來致力于突破時空的限制，所有的技術革新，其主要目的有兩個：一是解放人類的時間，二是解決生存空間的問題。為著這兩個目標，人類在技術領域狂飆進擊，從游牧走進農耕，從農耕走進海洋，從海洋走進工業(yè)化，從工業(yè)化進入數字化……隨著而來的變化是人類的活動范圍越來越廣，獲取的資源越來越多，有限的生命可以抵達的地方也越來越多。

宋代詞人晏殊說到：一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。寫出了時光苦短，人生有限，空間阻隔，徒增傷愁。將近一千年前的宋代，沒有高鐵、沒有飛機，假如身處嶺南的我，想念在開封的故人，騎馬行舟可能要個把月時間，唯有“滿目山河空念遠”了。而在今天的通信技術幫助下，也就是一個視頻電話，就能和老朋友見面對話了。如果非要湊一塊的話，借助航空或高鐵技術，也就是幾個小時內的事情。還記得當年京廣高鐵武廣段開通的時候，說的最火的一句話“早上廣州喝早茶，中午武漢吃武昌魚，晚上北京嘗烤鴨”。

技術確也是柄雙刃劍，在帶給人類極大便利的同時，也帶來了不少新的問題和挑戰(zhàn)。首先是對生存環(huán)境的破壞。例如人類通過工業(yè)技術發(fā)展在1928年發(fā)明了氟氯化碳（CFC），是優(yōu)良的絕緣體。一些CFC在室溫下蒸發(fā)并重新凝固，這一特性使得它們成為冰箱和空調的優(yōu)異制冷劑。而CFC的大量應用導致了大氣臭氧洞的出現，進而影響到人類的健康。再后來，工業(yè)技術逐步發(fā)展出縮減CFC釋放和替代物等不同方式，并在政治上達成了《蒙特利爾議定書》。

(資料圖)

二是對社會倫理的沖擊。還記得當年那只克隆羊多莉帶來的倫理爭議嗎？克隆技術的發(fā)展和應用在倫理道德和社會安全方面對傳統(tǒng)社會造成巨大沖擊，特別是一旦應用到人類身上，人倫關系將變得錯亂模糊，所有的世界觀、家庭觀、義務觀等將不復存在。再如當前最火的人工智能，已經出現使用AI換臉進行詐騙的現象。本應用于造福人類的技術，卻成了損害人類利益、破壞社會關系的利器，難怪有不少人驚呼“潘多拉的盒子被打開了”。

三是對傳統(tǒng)行為模式的消解。例如智能手機影響下“低頭族”普遍存在，走路不再是兩手交替甩開，而是一手固定在了手機上；社會交往從線下轉成了線上，社恐族越來越多；會做飯、吃家庭飯的越來越少，點外賣、吃快餐的越來越多……誠如白巖松所說，“我以51歲高齡，非常同情的看著現在的年輕人，每天都在吃塑料。當信息的提供進入海量空間時，并不代表質量的提升，反而可能是下降。”這句話提醒大家，信息時代的我們，一不小心就活得沒了人樣。

四是將人變成了工具的附庸。現在許多年輕人生活、工作離不了手機，一部手機牢牢操控了自己的人生，不知不覺中時間去哪了？大部分就耗在了手機上。

毫不避諱地說，我們在技術發(fā)展的道路上真有點“作繭自縛”甚至“作法自斃”的味道。我們堅信，每一項技術發(fā)明的初衷都是為了改善人類的生活、增進人類的福利，只是在技術應用中由于過度追求效能和利益，忽視了對度的把握，因此走向了另一個極端。

反思起來，我認為有三方面的啟示：一是自然規(guī)律必須遵從。技術發(fā)展必須遵循自然規(guī)律，而不能總抱著“人定勝天”的心態(tài)狂飆猛進，耗盡資源拼增長不可取，窮盡辦法突破自然規(guī)律不能要，特別是當擁有了成熟的無性生殖、人工智能技術以后，妄想著取代自然規(guī)律成為“造物主”，這樣更不理智，甚至無異于自掘墳墓。二是社會底線必須守住。伴隨著技術的革新遞進，技術倫理需要引起更多重視，如何避免技術應用變成破壞自然生態(tài)、危害社會秩序、損害他人利益、沖擊傳統(tǒng)家庭關系的工具，應當在技術研發(fā)之初就一并加以研究。三是個人定力必須保持。原以為智能化、信息化能夠解放我們的時間、充實我們的生活，不成想時間成了最奢侈的東西，生活也在愈發(fā)匆忙中變得六神無主、虛無寡淡。越是紛繁復雜，“不迷于相，不迷于空”的定力就越顯重要。

一言以蔽之，必須堅持有度。不管是技術之于自然、社會以及個體，不偏不倚所講求的都是對“度”的把握?！凹肌敝卸?，潤澤萬物。這個“度”對我們而言，就是尊重規(guī)律、遵循規(guī)則、遵從本心。

文/鄭鏗志

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