人類一直以來致力于突破時(shí)空的限制,所有的技術(shù)革新,其主要目的有兩個(gè):一是解放人類的時(shí)間,二是解決生存空間的問題。為著這兩個(gè)目標(biāo),人類在技術(shù)領(lǐng)域狂飆進(jìn)擊,從游牧走進(jìn)農(nóng)耕,從農(nóng)耕走進(jìn)海洋,從海洋走進(jìn)工業(yè)化,從工業(yè)化進(jìn)入數(shù)字化……隨著而來的變化是人類的活動(dòng)范圍越來越廣,獲取的資源越來越多,有限的生命可以抵達(dá)的地方也越來越多。
宋代詞人晏殊說到:一向年光有限身,等閑離別易銷魂,酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春,不如憐取眼前人。寫出了時(shí)光苦短,人生有限,空間阻隔,徒增傷愁。將近一千年前的宋代,沒有高鐵、沒有飛機(jī),假如身處嶺南的我,想念在開封的故人,騎馬行舟可能要個(gè)把月時(shí)間,唯有“滿目山河空念遠(yuǎn)”了。而在今天的通信技術(shù)幫助下,也就是一個(gè)視頻電話,就能和老朋友見面對(duì)話了。如果非要湊一塊的話,借助航空或高鐵技術(shù),也就是幾個(gè)小時(shí)內(nèi)的事情。還記得當(dāng)年京廣高鐵武廣段開通的時(shí)候,說的最火的一句話“早上廣州喝早茶,中午武漢吃武昌魚,晚上北京嘗烤鴨”。
技術(shù)確也是柄雙刃劍,在帶給人類極大便利的同時(shí),也帶來了不少新的問題和挑戰(zhàn)。首先是對(duì)生存環(huán)境的破壞。例如人類通過工業(yè)技術(shù)發(fā)展在1928年發(fā)明了氟氯化碳(CFC),是優(yōu)良的絕緣體。一些CFC在室溫下蒸發(fā)并重新凝固,這一特性使得它們成為冰箱和空調(diào)的優(yōu)異制冷劑。而CFC的大量應(yīng)用導(dǎo)致了大氣臭氧洞的出現(xiàn),進(jìn)而影響到人類的健康。再后來,工業(yè)技術(shù)逐步發(fā)展出縮減CFC釋放和替代物等不同方式,并在政治上達(dá)成了《蒙特利爾議定書》。
(資料圖)
二是對(duì)社會(huì)倫理的沖擊。還記得當(dāng)年那只克隆羊多莉帶來的倫理爭(zhēng)議嗎?克隆技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用在倫理道德和社會(huì)安全方面對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)造成巨大沖擊,特別是一旦應(yīng)用到人類身上,人倫關(guān)系將變得錯(cuò)亂模糊,所有的世界觀、家庭觀、義務(wù)觀等將不復(fù)存在。再如當(dāng)前最火的人工智能,已經(jīng)出現(xiàn)使用AI換臉進(jìn)行詐騙的現(xiàn)象。本應(yīng)用于造福人類的技術(shù),卻成了損害人類利益、破壞社會(huì)關(guān)系的利器,難怪有不少人驚呼“潘多拉的盒子被打開了”。
三是對(duì)傳統(tǒng)行為模式的消解。例如智能手機(jī)影響下“低頭族”普遍存在,走路不再是兩手交替甩開,而是一手固定在了手機(jī)上;社會(huì)交往從線下轉(zhuǎn)成了線上,社恐族越來越多;會(huì)做飯、吃家庭飯的越來越少,點(diǎn)外賣、吃快餐的越來越多……誠(chéng)如白巖松所說,“我以51歲高齡,非常同情的看著現(xiàn)在的年輕人,每天都在吃塑料。當(dāng)信息的提供進(jìn)入海量空間時(shí),并不代表質(zhì)量的提升,反而可能是下降?!边@句話提醒大家,信息時(shí)代的我們,一不小心就活得沒了人樣。
四是將人變成了工具的附庸?,F(xiàn)在許多年輕人生活、工作離不了手機(jī),一部手機(jī)牢牢操控了自己的人生,不知不覺中時(shí)間去哪了?大部分就耗在了手機(jī)上。
毫不避諱地說,我們?cè)诩夹g(shù)發(fā)展的道路上真有點(diǎn)“作繭自縛”甚至“作法自斃”的味道。我們堅(jiān)信,每一項(xiàng)技術(shù)發(fā)明的初衷都是為了改善人類的生活、增進(jìn)人類的福利,只是在技術(shù)應(yīng)用中由于過度追求效能和利益,忽視了對(duì)度的把握,因此走向了另一個(gè)極端。
反思起來,我認(rèn)為有三方面的啟示:一是自然規(guī)律必須遵從。技術(shù)發(fā)展必須遵循自然規(guī)律,而不能總抱著“人定勝天”的心態(tài)狂飆猛進(jìn),耗盡資源拼增長(zhǎng)不可取,窮盡辦法突破自然規(guī)律不能要,特別是當(dāng)擁有了成熟的無性生殖、人工智能技術(shù)以后,妄想著取代自然規(guī)律成為“造物主”,這樣更不理智,甚至無異于自掘墳?zāi)埂6巧鐣?huì)底線必須守住。伴隨著技術(shù)的革新遞進(jìn),技術(shù)倫理需要引起更多重視,如何避免技術(shù)應(yīng)用變成破壞自然生態(tài)、危害社會(huì)秩序、損害他人利益、沖擊傳統(tǒng)家庭關(guān)系的工具,應(yīng)當(dāng)在技術(shù)研發(fā)之初就一并加以研究。三是個(gè)人定力必須保持。原以為智能化、信息化能夠解放我們的時(shí)間、充實(shí)我們的生活,不成想時(shí)間成了最奢侈的東西,生活也在愈發(fā)匆忙中變得六神無主、虛無寡淡。越是紛繁復(fù)雜,“不迷于相,不迷于空”的定力就越顯重要。
一言以蔽之,必須堅(jiān)持有度。不管是技術(shù)之于自然、社會(huì)以及個(gè)體,不偏不倚所講求的都是對(duì)“度”的把握?!凹肌敝卸龋瑵?rùn)澤萬(wàn)物。這個(gè)“度”對(duì)我們而言,就是尊重規(guī)律、遵循規(guī)則、遵從本心。
文/鄭鏗志
以上文章只是作者個(gè)人言論,不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)。
版權(quán)聲明:凡注明來源為佛山新聞網(wǎng)的文章均系佛山新聞網(wǎng)原創(chuàng)作品,版權(quán)歸佛山新聞網(wǎng)所有,轉(zhuǎn)載請(qǐng)務(wù)必注明來源及作者。違反上述聲明者,本網(wǎng)將追究其相關(guān)法律責(zé)任。
關(guān)鍵詞: