1、是“靜”和“智”。

(相關(guān)資料圖)

2、所謂“靜”不僅僅是指外在的安靜，更是指內(nèi)心的平靜、寧靜。

3、因?yàn)橹挥徐o下來了，才能夠聽到內(nèi)心的聲音，才知道自己內(nèi)心最深處的想法，才不會(huì)礙于外事外物做出錯(cuò)誤的選擇。

4、所謂“靜”，就是能夠透過人們復(fù)雜的情緒，看到真正的內(nèi)心。

5、在真正的佛教文化中是沒有對(duì)和錯(cuò)、正與邪、是與非之分的。

6、所謂的對(duì)錯(cuò)，是非，正邪都是充斥著個(gè)人偏見的看法，世間萬事萬物都有兩面性，佛也有黑暗的一面，也有太陽照不到的影子。

7、魔也有面對(duì)太陽的一面，也有陽光的一面。

8、而“佛”不是代表佛祖，而是人們內(nèi)心的正念，而“魔”不是代表妖魔，而是代表人們內(nèi)心的邪念。

9、可是想要透過復(fù)雜的情緒，去看到內(nèi)心真正的一面，去看到心底的陽光，人就必須靜下來。

10、人的內(nèi)心必須是平靜的，才能夠清晰的看到一切。

11、如果人心靜不下來，就很容易做出錯(cuò)誤的判斷，把黑暗看成了光明——例如，認(rèn)為佛是完美的，佛是三百六十五度無死角的正面的。

12、須知在佛經(jīng)中佛祖內(nèi)心都有魔念，如果看不到事物的兩面，只頑固地認(rèn)為這件事就是這樣子的，這個(gè)人就是壞蛋，那么做出這個(gè)判斷的人一定是充滿魔念的。

13、唯有靜下來，才能夠破開云霧看到陽光，才能夠看到事物的另一面。

14、所以“靜”，是佛教文化中必不可少的一個(gè)精髓。

15、所謂“智”是指理智。

16、“智”與“靜”相輔相成，靜下來后，人就理智了，就不會(huì)再被情緒所左右，再不會(huì)被七情六欲所控制。

17、靜下來后這個(gè)人所做出的判斷，都是經(jīng)過理智分析，理智判斷的。

18、而人之所以能夠被稱為萬物之靈，就是因?yàn)槿祟悡碛欣碇?，而不是純粹靠著本能?qū)動(dòng)的野獸。

19、所以佛教文化精髓可能有很多，但“靜”和“智”一定是其中最重要的。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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