近幾年，脫口秀這一表演形式在國內(nèi)如火如荼，表演者靈活有梗的語言能力為觀眾帶來歡樂。但藝術(shù)脫口秀你聽說過嗎？

作為這一跨界形式的“吃螃蟹者”，羅依爾深耕藝術(shù)脫口秀，區(qū)別于靠“冒犯?！倍喝税l(fā)笑的傳統(tǒng)脫口秀，他踏出一條新路——既有別于讓人產(chǎn)生距離感的傳統(tǒng)講座，又要區(qū)分于倚仗密集笑點的傳統(tǒng)脫口秀，用普羅大眾聽得懂且能接受的語言傳播藝術(shù)知識或現(xiàn)象，讓藝術(shù)不再只是陽春白雪。

“藝術(shù)需求在新生代觀眾群體正迅速升溫，以沖破圈層的方式把藝術(shù)門檻降低，對我而言就是新機遇?！边@個周末，《敦煌遇見盧浮宮：何以為美》在鐘書閣綠地繽紛城徐匯店首發(fā)，該書作者、藝術(shù)脫口秀創(chuàng)始人羅依爾帶領(lǐng)讀者在盧浮宮和敦煌的夢幻聯(lián)動中開啟橫跨東西的藝術(shù)碰撞實驗。他認為，只要有人愿意為藝術(shù)消費，就是對藝術(shù)推廣最大的肯定，而他需要做的，就是“堅持把內(nèi)容做好”。

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藝術(shù)脫口秀開辦至今，羅依爾最大的感觸就是“與觀眾共同成長”——大眾鑒賞力越來越高，普通的知識宣講或照本宣科很難引發(fā)受眾共鳴，更多需要拋出一個個“鉤子”去勾起讀者的興趣點與求知欲，讓藝術(shù)的普及如鹽融水般廣泛傳播開去。

比如，將中外藝術(shù)進行交叉式比對——如果達·芬奇穿越到敦煌，會對哪個洞窟更感興趣？面對九層樓大佛，米開朗琪羅又會激發(fā)出什么靈感？敦煌為何被稱為東方盧浮宮？以斷臂維納斯為代表的希臘雕塑和敦煌彩塑哪家更強？敦煌也有像達·芬奇一樣的傳奇畫家嗎？敦煌藝術(shù)歷史上也曾有過文藝復興？不同時期的西方藝術(shù)和敦煌藝術(shù)之間存在某種呼應？

《敦煌遇見盧浮宮》正是羅依爾從比較的跨文化視角對敦煌藝術(shù)和以盧浮宮為代表的西方藝術(shù)的全新解讀，由上海交通大學出版社出版。書中，羅依爾通過不斷發(fā)問，引出一個個奇思妙想，在敦煌與盧浮宮的對比分析中，為讀者展現(xiàn)藝術(shù)之美。

寫成《敦煌遇見盧浮宮》之前的2016年，羅依爾就已開啟敦煌藝術(shù)文化傳播，多年來，他將敦煌藝術(shù)宣講作為內(nèi)容產(chǎn)出重點?！拔以诜▏x的專業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)，一直泡在西方美術(shù)館、博物館里?；貒螅谏虾Ｃ佬g(shù)館工作了一段時間，一次策劃敦煌展覽的機會讓我深入接觸莫高窟和敦煌研究院，從此改變了方向，包括審美趣味和事業(yè)規(guī)劃?！薄抖鼗陀鲆姳R浮宮》既是東西文化之間的碰撞，也折射了近年來的敦煌熱。在上海，不同美術(shù)館陸續(xù)推出敦煌相關(guān)主題展覽，敦煌文化節(jié)也走進學校、書店、商圈，為大眾了解敦煌提供了多元渠道。他坦言：“蒙娜麗莎之所以出名，是因為不斷有人對其再創(chuàng)作。敦煌看似很火，依然需要大量當代再演繹，讓更多人在這個視覺欲望強烈的時代看見敦煌?！?/p>

作為第一批“敦煌文化守望者”，羅依爾在敦煌一待40天，有幸進入很多不對外開放的洞穴。著讓更多人了解敦煌藝術(shù)的初心，羅依爾開啟敦煌藝術(shù)傳播，又用三年將他的發(fā)現(xiàn)和思考寫成藝術(shù)讀物。

作者：許旸

編輯：姜方

圖片來源：出版方

責任編輯：邢曉芳

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