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人生就像一場漫長的旅途，每個不同的人生階段都有不同的風(fēng)景。

同時個體也要在不同的人生階段承擔起不同的責(zé)任。

(相關(guān)資料圖)

俗話說五十而知天命，50歲對于大多數(shù)人而言都是人生的一個分界線。

人到中年無論是心理和生理都會發(fā)生一定的變化，或者說想要追求的東西也會與年輕時截然不同 。

大多數(shù)人都認為成熟的男性最有魅力，40歲以上的男人，因為擁有著豐富的社會閱歷，懂得了人情世故，因此會感覺特別成熟穩(wěn)重。

但是，對于這些人來講，他們在生活和工作當中都承擔著巨大的壓力。

各個方面的壓力導(dǎo)致他們也會經(jīng)常焦慮不安，他們也會在夜深人靜的時候偷偷喝悶酒，悄悄抹眼淚。

因為身后沒有人可以依靠，沒有人可以傾訴，所有的傷心和難過都只能一個人硬扛。所以大多數(shù)是四五十歲的男性，實際上對于人生還沒有清晰地認識，還困在迷惑當中。

因此，大多數(shù)中年人的內(nèi)心都是孤獨痛苦的，他們每天一睜開眼睛就需要承受來自各個方面的壓力，家庭的壓力、工作的壓力。

一家老小都需要依靠他們，但是他們卻沒有一個可以依靠的地方。

每個人都是普通人，無論貧窮還是富貴，沒有人能夠永遠所向披靡 。中年男性實際上也有追求自己幸福的權(quán)利，那么到了中年，人們應(yīng)該對哪些東西進行取舍呢？

一、 丟掉執(zhí)念，順其自然

對于大多數(shù)中年人而言，現(xiàn)在正處于上有老下有小的階段，既有對年邁的父母孝順，又要養(yǎng)育后代。

孝順父母這件事情實際上非常簡單，順就是孝，不再固執(zhí)地堅持自己內(nèi)心當中的某些觀點，很多事情順其自然就是最好的。

人到中年必須要認識到，無論是在生活還是在工作當中，自己要放下心中的執(zhí)念，戒驕戒躁，不疾不徐。

只要自己能夠腳踏實地地邁出每一步，自己的心態(tài)就能夠慢慢從壓力當中解脫出來，并且越來越平靜。順其自然，不給自己太多的拘束，放棄那些執(zhí)念，不糾結(jié)那些無用之事。

對于大多數(shù)人而言，執(zhí)念源于人們的內(nèi)心，每個人的內(nèi)心都具有一定的完整性，一旦這種完整性遭到破壞，個體便會產(chǎn)生焦慮不安的情緒，甚至?xí)鹨恍┬睦砑膊　?

因此放下執(zhí)念，才能夠讓自己的生活盡快地回到正軌。

二、 丟掉不必要的社交

人們的生活離不開社交，人與人之間的交往甚至占據(jù)了一部分人的全部生活，與人交往永遠都是喧囂熱情的。

人們每天周旋于不同的場合，為自己、家庭、公司、企業(yè)謀求不同的利益。

但是當你靜下心來回頭望的時候，就會發(fā)現(xiàn)如此大量的社交當中，真正有用且有質(zhì)量的社交寥寥無幾。

人到中年必須要認清什么樣的社交是有用社交，什么樣的社交是無用社交，不要過于在意人際關(guān)系的往來，不要將寶貴的時間和精力投入到大量的無效社交當中。

在這個年齡階段人們必須要形成獨立自主的意識，并且對自己有清楚的認知，自己適合什么樣的圈子，應(yīng)該立足于哪一個領(lǐng)域。

用心經(jīng)營好自己領(lǐng)域內(nèi)的人際關(guān)系就足夠了。

將寶貴的時間和精力留下來，投入到更加有意義的事情上，不要讓大量的無效社交占有你的全部生活。

三、 丟掉青春撿起時間

人到中年，無論是心理方面還是生理方面都會發(fā)生變化，人無再少年，但是人們的內(nèi)心會越來越成熟和穩(wěn)重。

在這個年齡階段必須要學(xué)會拿得起放得下，年輕時候所追尋的夢想，或許已經(jīng)不再適合現(xiàn)在，而到了中年也有實現(xiàn)人生價值的機會。

很多人都是在中間之后才嶄露頭角，并且能夠活出自己的價值。

年輕固然很好，但是年輕的時候也很可憐，畢竟那時沒有豐富的社會閱歷，也不懂得太多的人情世故，甚至?xí)幪幣霰凇?

精彩的人生有得必有失，雖然付出不一定能夠獲得成功，人們卻一定能夠從中得到寶貴的經(jīng)驗。厚積而薄發(fā)，很多人都是在中年之后，才能夠真正的取得成功。

逐漸進入了中年，如果人們能夠在生活當中主動地舍棄執(zhí)念、舍棄無效社交、舍棄年輕撿起時間，那么即使在后半生，也能夠活出屬于自己的精彩，創(chuàng)造出屬于自己的價值。

- The End -

作者 | 湯米

編輯 | 不下雨

參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205

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